المجتمع

31أغسطس

غيّروا ثيابنا أو أخلاقنا

بكل صراحة لا اعلم هل أنا مؤيد أم معارض لفكرة (ري ثوب) فبعد مشاهدتي لذلك البرنامج الذي استضاف مجموعة من الشباب السعودي وشاهدت حماسهم وهم يعرضون فكرتهم وشاهدت عرض الأزياء الذي يعرض ولأول مره بالمملكة وتحت مظلة موافقة الجهات المختصة واستمعت لتلك المداخلات الهاتفية التي انهمرت عليهم بعنف بحجة التشبه بالنساء وعدم الرغبة في التغيير,

تبادرت إلى ذهني عدة تساؤلات منها:
من له الحق في اختيار ما نلبس؟
ومن حكم علينا بتوحيد هذا الزي الذي لم يكن كذلك قبل 200 سنه؟
ومن يغير موضات لبسنا في حجم العقال وشكل الثوب ونوع الشماغ؟
وما الفرق بين لبس البدل ولبس الثوب؟
هناك مثل يقول (كل ما يعجبك والبس ما يعجب الناس)
لذلك أتصور بأنه لو توجه شبابنا إلى تلك الملابس وانتشرت بكثرة فسنجد أنفسنا مجبرين لان نلبس ما يعجب الناس، صحيح أن التغيير صعب ولكن مع الوقت يصبح شيئا مألوفا
فلو رجعنا إلى الوراء قليلا لتذكرنا انه كان من المستحيل أن ندخل في مجلس رجال بلبسنا الرياضي أو بالبدل ولكن مع الوقت أصبح شيئا مقبولا
وأتذكر أيضا انه من المستحيل أن ندخل في المجلس بدون شماغ وغيرها من التغييرات التي انجبر المجتمع على تقبلها
أو بالأصح تلك القيود التي انحلت مع الزمن,
من حق هؤلاء الشباب أن يعرضون أفكارهم وتصاميمهم ومن حقنا أن نختار منها ما يعجبنا ويناسب أذواقنا ويتلاءم مع مجتمعنا ويريحنا أيضا لأنني رأيت بعض موديلاتهم وقد استبدلوا الأزرار بسحّاب وهذا السحّاب طبعا نعرفه في البدل الرياضية وفي الجاكيتات التي نلبسها في فصل الشتاء ويعرفه البعض في الملابس النسائية واعتقد أن من قال أن تلك الثياب تعتبر تشبه بالنساء انطلق من نقطة السحّاب,

التغيير صحي ولكن قد يجبرنا على شراء العديد من الأنواع آو بالأصح الموديلات لكي لا يمل من حولنا من شكل الثوب ولكي لا يقولون بأننا لا نملك إلا ثوبين أو ثلاثة فقط
وهذا يعني أن مصاريفنا في ملابسنا ستزيد أيضا وهذا طبعا لا يتوافق مع زيادة الأسعار الحالية في جميع المواد الاستهلاكية
ولا يتوافق مع زيادة أسعار العقار وزيادة الإيجارات ولا توافق مع مشكلة البطالة ومع مشروع السعودة
لذلك أنا أعترض وبشده وأقول( لا للتغيير)
ونحن لا ننجرف مع ما يتعارض مع تقاليدنا وعاداتنا وديننا
سنظل نشتري ثيابنا المتشابهة في العيد وقبل الصيفية لكي نرتاح من المصاريف الزائدة،

أعود وأقول…
سأعترف بشئ واحد فقط وهو أن بعض التغييرات التي في الثياب أعجبتني وقد يأتي اليوم الذي نختار منها لأبنائنا أو لنا أيضا ومع أني اعترض بشدة واستنكر
إلا أن الفكرة أعجبتني.
للاطلاع على الثياب المذكورة اعلاه
اضغط هنا

بقلم: فيصل الصويمل

للاطلاع على الموضوع في منتدى الأحرار اضغط هنا وفي صحيفة الوئام الالكترونية اضغط هنا

15أغسطس

سعودية تشتغل خدّامه

مراحب
معقول!!
سعودية تشتغل خدّامه
أي نعم معقول ولكن بضوابط…

قرانا ما كتب مؤخرا حول توجه وزارة العمل لتوظيف السعوديات "مديرات منازل" برواتب ما بين 1500 إلى 1800 ريال
وقرأنا الكثير من التعليقات التي تقول "معقول!! بناتنا السعوديات يشتغلن خدّامات"
ولو قرانا عبارة الاستغراب وحللناها لتبين لنا أننا محترفين في صيغة الاستغراب وكسب أغلبية الآراء المؤيدة،
أولا:
في كلمة "بناتنا" فقد اختاروا من المجتمع البنات أي ما بين عمر 15 إلى 25 لان لهن خصوصية مع أن المستهدف في هذه الوظائف الطبقة غير المتعلمة ومن هن في أعمار كبيرة وفي حاجة ماسة تجبرهن على البحث عن عمل مناسب لقدراتهن مع الحفاظ على الحدود الشرعية والقيم الاجتماعية،

ثانياً :
كلمة "السعوديات أو السعوديون" كلمة تكررت كثيرا عند ذكر أي فرص وظيفية متدنية مع انه يجب علينا أن نعترف بأنه قد حان الوقت الذي نرى فيه شبابنا في المحلات التجارية وفي المصانع وفي شركات المقاولات وبدون أي خجل لأننا لن نستمر في المكابرة ودولتنا في حاجة إلى أن تقول (صنع في السعودية) بصدق وبأيدي سعودية،

ثالثاً :
كلمة "خدّامات" اسم ارتبط بالوافدات التي نسمع عنهن الكثير ولا نثق في تربيتهن لأطفالنا ولكن سلّمنا لهن أعناقنا ومنحنا لهن صلاحية زرع أخلاقيات أطفالنا حسب تربيتهن المختلفة تماما عن تربيتنا وعاداتنا, ومع انه تم تحديد الراتب ما بين 1500 إلى 1800 وهذا يعني أنها ستعمل في منزل كبير وسيكون معها على الأقل خادمة (وافدة) لان الذي سيدفع لها راتب أكثر من 1500 هو شخص مقتدر ويريد من يثق فيها من جلدته لإدارة شئون بيته وتربية أطفاله.

اعلم أن كلماتي قاسية على البعض ولكن أقول لماذا نغمض أعيننا عن المتسولات عند إشارات المرور وعند المساجد ولا نقول
"معقول!! سعوديات يشحذن"
أو أن "الشحاذة" عمل شريف!!!،
أعود وأقول نحن مقبلون على صناعة التقنية وأول الخطوات نحوها هي المدن الاقتصادية التي اتجهت السعودية إلى إنشائها وهذه المدن فيها مصانع ولن ننجح في صناعة التقنية والصناعة بشكل عام إلا إذا كانت تلك المصانع تدار بأيدي سعودية.

بقلم فيصل الصويمل

للاطلاع على الموضوع في منتدى الاحرار اضغط هنا وفي صحيفة الوئام الالكترونية اضغط هنا

 

 

31يوليو

انته يجي انا روح

مراحب

فهد: صديق أنا يبغى انته غسيل سيارة أنا
كومار: ما فيه مشكله انته يعطي انا عشره ريال
فهد: صديق عشرة ريال زيادة انا يعطي انته خمسة ريال
كومار: خلاص مافيه مشكله
فهد: انا روح بيت بعدين انته يجي بيت

استغرب ممن يتحدث مع الأجانب بهذه الطريقة ويترك لغته السهلة والمفهومة من الأجانب أنفسهم ,

فقد كنت قبل أيام في مركز لبيع الأجهزة وفي لحظات انتظاري لاستلام البضاعة
دخل علينا رجل مسن وتحدث بعفوية وبلهجته العادية مع كومار وطلب منه فواتير سابقه وعرض عليه مشكله في بعض الأجهزة، وكان الحوار بينهم مفهوماً ولم تكن هناك أي مشكله في لغة التواصل مع أن المسن كان يتحدث باللهجة العادية وليست لغة (انته يجي أنا روح)
وانتهى الحوار بينهم بالاتفاق على كل ما تم مناقشته
( مع أن العرب اتفقوا على أن لا يتفقوا )

ولكن قد يكون سبب الاتفاق هو أن أحد الطرفين ليس عربيا !!!
المهم…
انه بعد لحظات دخل علينا شاب ويريد من كومار أن يحل مشكلته مع الصيانة وكانت لغة الحوار هذه المرة لغة (انته يجي انا روح) وبدأ الحوار الناري وكان ضعف التواصل واضحا بينهم فالشاب أمامه مشكلتين
الأولى هي مشكلة تحويل لغته إلى لغة (انته يجي انا روح)
والثانية هي ضعف موقفه لكون سبب عطل الجهاز هو سوء الاستخدام حسب الضمان
أما الأخ كومار أمامه مشكله واحده وهي تحويل لغة (انته يجي انا روح ) إلى كلام مفهوم لتحديد مشكلة الشاب بالضبط والرد عليه  طال النقاش بينهم بلا فائدة وبلا حلول وخرج الشاب غاضبا على نفسه
اما كومار فابتسم لي وأنا على كرسي الانتظار وقال: ( هذا نفر ما في كويس)

هنا قلت لنفسي (انا لازم اصير نفر كويس)

ومن اليوم سأتخيل أن من أمامي يفهمني ولن أتحدث معهم إلا بلهجتي العادية وكان أول ضحية هو كومار وقد كان حوارنا ناجحاً وهادفاً وبدون تكلف.

انتم أيضا علموهم اللهجة العادية ولا تنشروا لغة (انته يجي انا روح ) لأننا إذا تحدثنا مثلهم قد نضيّع لغتنا لكون أغلب من حولنا تقريباً هم أجانب ونقابلهم في كل مكان ونتعامل معهم يومياً في المطعم والمغسلة والعمل والمحطة والتاكسي والسوبر ماركت والأسواق وغيرها.

في الختام قد تلاحظون أنني اسميها اللهجة العادية
ولم اقل اللهجة العامية وقد قصدت هذا لكي لا أثير تلك النقاشات القديمة حول اللهجة العامية واللغة العربية الفصحى ونقاشات الشعر النبطي والشعر الفصيح لأن تلك النقاشات لم تخرج بنتيجة.

دعونا نبدأ معهم بلهجتنا العامية
وإذا عدنا نحن للغة العربية الفصحى وصرنا نتحدث بها في الشارع وفي المدرسة وفي البيت وفي كل مكان حينها نتحدث مع كومار بلغتنا الجديدة !!!!!

عفوا اقصد لغتنا الأصلية لغة القرآن

خروج عن النص
“تصدقون اني جربت اتكلم مع كل الهنود وكاني اكلم اخوي واكتشفت انهم يعرفون وش نقول
جربوا واخبروني عن تجربتكم وبالنسبة لي لن اتكلم معهم الا بلهجتي العادية”

 

 

بقلم: فيصل الصويمل

8يونيو

جلسة على الرصيف 5

مراحب

طفشان
زهقان
ماني رايق لك
ماني فاضي لك
بالله روقنا
مالي حظ

****************** ولم كل هذا ******************

لو تفكر فيها شوي وتاخذها من آصرها ( قاصرها )
تلقى 90 % من همومك خرطي
يعني مالها اصلا أي اهمية

فيه أشياء ما تستاهل ان الواحد يفكر فيها
او بالاصح اشياء وقعت وحدثت
وصارت من حاضرك
فبعد ما صارت
ليه (( لماذا )) تفكر وتشيل همها

خذ مثلا يعني هالموقف
لو فرضا طالع من الدوام
الساعة 3 عصرا ودرجة الحرارة 42 مئوية يعني حر موووووت
وانت في نصف الشهر تقريبا يعني الراتب توه وانت الحين مطفر
وترقيتك اخروها الى اشعار آخر

المهم وانت طالع من الدوام وماشي بين المواقف ولا تنسى انك جوعان وتفكر في الغدا والدنيا حر
وفجأه طلع لك اسد
آسف قصدي
وفجأه لقيت السيارة مبنشره ( يعني الكفر نايم )
وش تسوي في الحاله

طبعا خوينا اللي قبل شوي الطفشان
راح يضرب برجلة الكفر ويمكن تنكسر رجله من القهر
وبعدها يطالع مدة عشره دقايق على السيارة وعلى الناس اللي حوله
ويتأفف ويقول انا ليه حظي كذا
ويزيد عنده الضغط والملح والسكر والكربوهيدرات
ويمكن يكلم زوجته ويشغلها بمشكلته
ويكلم اخوه الكبير ويحكي له الحكاية
ويكلم مديره ويقول ترا بكره يمكن ما اداوم
وفي الاخير
يخضع للامر الواقع
ويفتح الشنطه ويطلع االسبير
ويغير الكفر وهو يشكي من سوء حظه

طيب
لحظه لحظه لحظه

*************************** وقفة تأمل *****************************

لو كان رفيقنا هذا من ذوي الدم البارد ( مثلي يعني )
لكان تصرفه أفضل
طالع من الدوام
وفي نفس الحالة اللي قبل شوي
ويلقى السيارة مبنشره
على طول
يقول
(((((( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين )))))))
ويفتح الشنطه
وما يضيع وقته
وفي خلال خمس دقايق
يغير الكفر
ويروح للبيت
ويقول لزوجته

وبس

يعني يا اخواني
اختصر لكم المسافه

في أشياء اذا حدثت ما ينفع اللوم فيها
يعني اللوم ما راح يزيدك الا هم وغم

لازم الواحد يتاقلم مع الوضع
ويحاول يبحث عن المتعه في الوضع الجديد
ويؤمن بالقدر والمكتوب مهما كان وصار

************ وسلامتكم ****************

8أبريل

جلسة على الرصيف4

صباح الورد

أعود من حيث أتيت
لأجد من تركت

ولكن !

كيف وجدته ؟

نفس العمل
ونفس الروتين اليومي
ونفس تحليقة الدقن
ونفس التشخيصه
ونفس الطباع
ونفس التوجهات
ونفس الآمال ( المحبطة)
ونفس نوعية القلم

لماذا ؟

لأنه تعود بان يكون هكذا

طيب !!
نرجع لكم انتم

وسؤال الحلقة
( ما هو التجديد في حياتك )
أو بصيغه اخرى هل تحب التغيير

طبعا اغلب الناس يخاف او لا يريد ان يغير من روتينه اليومي لذلك
لو جيته بعد زمن طويل تلقاه هو … هو ( ما تطور)

التجديد مطلوب في كل شي
والتغيير الى الاحسن مطلوب أيضا

على الأقل الواحد يحس بشي جديد في يومه اذا قرأ كتاب جديد وموضوعه جديد عليه
او غير في لبسة وتشخيصته
او غير في ترتيب غرفته
مره يحط الكرسي فوق الطاولة ومره يحط الدولاب داخل الدرج
المهم انه يغير

والأجمل والاهم
أن الواحد يغير في ذاته ويصلحها

عموما
تفاحة يوميا تقيك زيارة الملاهي

وبرتقالة ثلاث مرات تجعلك تشعر بشي جديد

وموزه مقشورة تجعلك تدمغ على راسك من الطيحه

وأخيرا
نصيحة من قلب
(( دائما اجعل هدفك أن تتغير إلى الأفضل ))

8مارس

جلسة على الرصيف3

مراحب
ادري تأخرت
لكن وش اسوي
زحمة مسابقات رمضان
على زحمة مقاضي رمضان
على زحمة الطرق في رمضان
على زحمة مسلسلات وبرامج
الله يبارك لنا في الشهر الفضيل
وعلى طاري الزحمه
من المؤسف اننا نجد ان هناك اشياء ارتبطت برمضان مع انه
لا يوجد علاقه بينها وبين رمضان
قبل كم سنه <———– (( مسوي شايب ))
اذا قالو رمضان ذكرنا السمبوسة وملعب الطايره
ومشينا على كذا ومشيناها
اما الحين
مسابقات+مسلسلات+أكلات+سهرات+زحمات
ارتباط عجيب
وهو شهر العبادات
نسأل الله ان يكفينا شر أنفسنا

(( ندخل في الموضوع )) <————- كل هذا وما دخلنا

وموضوعي هالمره هو (البروووود)
وهذا بعيد عن المقدمة اللي قبل شوي يعني مو .. أكله ولا عنوان مسلسل
البرود اقصد به برووود الأعصاب
هل هو محبذ أم منبوذ ؟ لكم الرأي
ومني محاوله بسيطه كبدايه لموضوع
طبعا هناك فرق بين برووود الأعصاب وبرود الإحساس
واللي أقصده هو عدم اهتمامك بالأشياء الضغيرة اللي تصير من حولك
وعدم احراق مشاعرك عند أول مشكلة
كل هذا له فائده كثيره لراحة بالك
لانك لو أبديت اهتمامك بكل شي وأحرقت أعصابك على أي شي
يمكن يصيبك ارتفاع في ضغط الدم وتلوث في القدم اليسرى
لذلك نصيحه حاول تكون بارد
وبالطبع قد يأتيك من يقول “انت بارد” وغير مبالي
وهنا سأقف وأقول هناك فرق
اللا مبالاة مصيبه وهي أشد مرحله من البروود
وفيها يكون البرود أمام المشاكل الكبيره أيضاً
وهنا تصل لمرحله إهمال كل من حولك وما يحدث من حولك

لذلك قد أصل الى نقطه وهي
(((ان البرود مطلوب ولكن بحدود)))
بعد شخابيطي

الميكرفون للعضو التالي

4مارس

محترم طيب على نياته

((مراحب))
يخاف من جرح مشاعر الغير
يحترم كبار السن
يتعامل بعفوية مع الأطفال
يستحي من نظق كلمة لا
يخدم غيرة على حساب نفسه ووقته وصحته
يريد ان يعيش الناس بسلام
يبتعد عن النقاشات الحادة لكي لا يخسر من حوله
يتنازل عن حقوقه أحيانا إرضاء لغيره

من هو هذا ؟ هل هو ((مستر بن))
طبعا لا
قد تجتمع هذه الصفات في شخص ولو اجتمعت فهذا مرض نفسي
ولكن
لا نختلف بان هذه الصفات تعتبر جميله اذا كانت منفردة
ووجدت في شخص ذكي

كلمة (طــيّــب )
كانت في زمان اول
تقال للشخص الشهم
اما الآن اذا قالو طيب فيتبادر الى ذهن الانسان شخص (( على نياته ))

وعلى نياته يعني ضعيف شخصية

سبحان الله

زمن ما يعيش فيه الا اللعاب ( الذي ياخذ حقه وحق غيره )

(( وقفه ))
اذكر أيام الثانوية
المدرس اللي يصير طيب معنا نقول عنه انه ضعيف
وبالطبع ما نهتم بالماده اللي يدرسها
مع انه مهتم وحريص على إيصال المعلومة

اما الشديد نقول عنه ملعون (مع اعتذاري)

لا هذا نافع ولا هذا نافع الله يعين المدرسين

((استراحه))
الطيبة لها حدود
يعني خلك ذيب
طيب في وقت الطيب
وحريص على حقوقك في وقت الأعاصير
احترام الغير واجب
والاندماج في المجتمع وتمني الخير
واجب
والحرص على استمرار علاقاتك مع الناس
ايضا واجب

وكل هذا في حدود

خاتمه
(( كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعا … بالطوب يرمى فيلقي أطيب الثمر ))

وأيضا

جامل الناس تحز رق الجميع.. رب قيد من جميل وصنيع
عـامل الكـل بإحسان تـحــب.. فـقـديـما جمّل المرء الأدب
وتجنب كل خــلق لم يرق..ان ضيق الرزق من ضيق الخلق
اطــلـب الـحـق برفق تحمد.. طـالــب الــحــق بـعـنـف مـعتد

للاطلاع على الموضوع في منتدى الأحرار اضغط هنا

8فبراير

جلسة على الرصيف2

مراحب
وما زال الانترنت ببلاش

نرجع حق محور حديثنا

(( لا تكن كثير الحلاوة فتبلع ولا تكن كثير المرارة فتبصق ))

وهذا يعني الوسطية.. وبالطبع الوسطية مطلوبة في كل نواحي الحياة
والوسطية تعني

لا تكن لينا فتعصر ولا صلبا فتكسر

يعني بين وبين

وعلى طاري بين وبين (( وش الفرق بين طيب و طيب ))

يمكن ما تشوفون فرق واضح لكن انا بصراحة أشوف

(( طيب )) (1)

تعني على نياته .. أو ساذج أو أحياناً يسمونه دلخ أو مغفل
وهذا النوع من الناس يرى من حوله بمنظار الطيبه الزائده ويكون مضحياً لغيره على حساب نفسه وهذا النوع من الناس كثيراً ما يستغل من أناس يبحثون عن أمثاله
وأحيانا تجده يقع في مشاكل اجتماعية، لأنه يأخذ الأمور بطيبه ولا يشك في أحد ويثق بكل من حوله
وأيضا يصدق كل ما يقال له

وهذي والله انها مصيبه

(( طيب )) (2)
تعني منبع للطيب أو شخص يغمر من حوله بطيبته وفعله للخير
ولكنه واقعي يفهم ما عليه وما له يحسن تعامله مع الناس وهذا هو الطيب بمعناه الحقيقي
وهو من يستخدم الوسطيه في أموره
فلا يظلم ولا ياخذ حق أحد ولا يُستغفل من غيره
وهذا الشخص كثيرا ما يمتدح ويذكر بالخير دائماً

هاااه عرفتو الفرق بين طيب وطيب

والحين أطرح سؤال صريح

(( هل تستطيع التفريق بين الطيب والطيب الآخر ))
في من حولك

© Copyright 2017, All Rights Reserved